在古装戏里,滴血认亲是一个常见的桥段,也可以称为古代的DNA鉴定。那么,这种在古代的司法审判中不时出现的鉴定手段究竟是怎么一回事儿呢?它科学吗?古人是如何看待“滴血认亲”的?我们不妨来探讨一番。

　　所谓的“滴血认亲”,实际上包括两种方法,一种是我们较为熟悉的,清水一碗,两个人各自刺破手指,血滴到碗里,看血液是否融合,以此来判断两个人是否存在血缘关系。这种方法被称为“合血法”,是明代左右出现的,主要适用于两个活人之间的亲子鉴定;还有一种较为古老的滴血认亲方法,被称为“滴骨法”。最早的历史记载出现在三国时期,就是将活人的血滴在死人的尸骨上,如果血液能够渗入骨头里,说明存在血缘关系,也就是用于活人与死人之间的亲子鉴定。

　　“大宋提刑官”宋慈的《洗冤集录》中对“滴骨法”有如下记载:检滴骨亲法,谓如:某甲是父或母,有骸骨在,某乙来认亲生男或女,何以验之?试令某乙就身刺一两点血,滴骸骨上,是亲生,则血沁入骨内,否则不入。俗云“滴骨亲”,盖谓此也。

　　在《洗冤集录》中也记载有滴骨认亲的故事,不过戏剧性更强,文学创作的成分更大一些。一个放牛的跟一个养猪的起了冲突,放牛的把养猪的打了个半死,后者受伤之后失足落水,淹死了。很久之后,死者的尸体才被找到,但已经是一具白骨了。死者家属控告放牛的伤人致死,放牛的狡辩,说谁能证明这就是他的遗骨啊?

　　主审法官于是传来养猪人的妻女,当堂滴血认亲。两个人的手指刺破之后,血滴在骨头上,女儿的血渗进了骨头,而妻子的血虽然渗不进去,但是却凝固在骨头上,久久不曾滑落,就好像夫妻二人阴阳分隔,却难分难舍一样。可是,被告还是不肯认罪,当场刺破自己的手指,将血滴在被害人的遗骨上,马上就滑落了,既渗不进去,也不能凝结在上面。这回养牛的没话说了,认罪伏法。

　　关于滴血认亲的另一种方法,即“合血法”,在纪晓岚《阅微草堂笔记》有这样的记载:有一个山西人,准备外出经商,走西口,于是把自己的家产委托弟弟保管。他背井离乡,辛苦打拼,还在外地娶了老婆,生了孩子。后来,老婆生病死了,这个山西商人经过多年的生活颠簸,觉得身心俱疲,便带着儿子返回家乡。

　　没料想,当初他万分信任并托付家产的弟弟起了贪念,不想把哥哥那份财产还给他,就说哥哥的孩子是从别人手里抱来的,无权继承哥哥的财产,拒绝归还。哥俩为此起了冲突,闹到公堂之上。主审法官决定滴血认亲,既然父子二人都健在,自然用的是合血法。父子俩的血滴在一个碗里,果然融合了。法官当场怒斥做弟弟的利欲熏心,罔顾兄弟亲情,竟然想侵吞哥哥的财产。弟弟挨了几十大板,被逐出公堂。他心有不甘,事已至此,一不做二不休,只能硬着头皮死扛到底,要是这个案翻不过来,不但吞掉的财产要吐出来,而且在左邻右舍面前也抬不起头来了,家乡还会有自己的立足之地吗?

　　于是,做弟弟的对滴血认亲的科学性提出质疑。他将自己的血跟儿子的血滴在一处,竟然无法融合。弟弟据此要求撤销原判,滴血认亲的结果不能作为裁判依据。恰好在这个时候,周围的乡亲看不下去了,一起站出来指证做弟弟的,说他的妻子跟谁谁谁通奸,给他戴了绿帽子,儿子也不是他亲生的,是奸夫的。两个人的血自然无法融合。

　　二审法官便将弟弟的老婆跟大家指证的奸夫传到公堂之上,在威严的法庭上,这对奸夫淫妇不敢狡辩,承认了通奸的事实以及儿子非弟弟亲生。做弟弟的一直被蒙在鼓里,这时才如梦方醒,偷鸡不成蚀把米,原来儿子根本就不是自己的。他恼羞成怒,将老婆跟别人的儿子都逐出了家门,自己在家乡也无颜立足了,远走他乡,连同自己的那份家产都留给了哥哥。真是赔了夫人又折兵!

　　不过,纪晓岚对于滴血认亲这种原始的亲子鉴定手段持保留态度。在书中,他提出,根据经验丰富的办案人员的观点,在通常情况下,滴血认亲是能够鉴别亲子关系的。不过,不能排除一些例外情况。例如,验血的容器被置于非常寒冷的环境下,或者在天气热的时候,以盐或者酸擦拭容器,容器中会遗留酸咸的味道,此时,血液一滴到容器里面,马上就会凝结,就算是彼此有血缘关系,血液也无法融合。所以,对于滴血验亲的结果要具体情况具体分析,不能盲目采信。那么,有没有办法让没有血缘关系的人的血融合在一起呢?据说,古人的做法是在水里化入白矾,这样一来,甭管是什么人的血,都能融合。

　　古代的科技不发达,在案件审理过程中只能采用滴血认亲这种原始的亲子鉴定手段。从现在的科学观点来看,滴血认亲是没有可信性的。首先,滴骨法不科学。因为随着时间的流逝,骨骼表面的软组织分解,留下的是一堆白骨,白骨的表层因为受到腐蚀而发酥,血液滴在上面,自然会渗入骨骼。不管是亲爹、亲儿子,还是路人甲,结果都一样。如果骨骼还没有受到腐蚀,比较坚固,软组织完好,不管是谁的血液也渗不进去。其次,合血法也不科学。因为人类的血液本身就能融合,无论双方有没有血缘关系。

融媒体新闻中心出品作者刘峰

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